觀音菩薩簡介

在佛教中,觀世音菩薩是西方極樂世界,「阿彌陀佛」座下的上首菩薩,同「大勢至菩薩」,並稱為「西方三聖」。在中國唐朝以前稱之為「觀世音菩薩」,後為避唐皇李世民諱,改為「觀音菩薩」。 三十三觀音 * (1)楊柳 * (4)圓光 * (7)臥蓮 * (10)魚籃 * (13)一葉 * (16)延命 * (19)能淨 * (22)葉衣 * (25)蛤蜊 * (28)馬郎婦 * (31)不二 * (2)龍頭 * (5)遊戲 * (8)瀧見 * (11)德王 * (14)青頸 * (17)眾寶 * (20)阿耨 * (23)琉璃 * (26)六時 * (29)合掌 * (32)持蓮 * (3)持經 * (6)白衣 * (9)施藥 * (12)水月 * (15)威德 * (18)岩戶 * (21)阿摩提 * (24)多羅 * (27)普慈 * (30)一如 * (33)灑水 道場 * 普陀山:位於中國大陸浙江省的普陀山,是觀世音菩薩的道場。傳說一日本僧人欲帶觀世音像回國,途經南海,遭風暴而無法成行,遂於普陀山建觀音道場。至今,普陀山仍有「不肯去觀音院」。 * 艋舺龍山寺:位於臺灣的臺北市,主祀觀世音菩薩的著名寺廟古剎,為一處古蹟。每逢觀世音菩薩三大節日、重要民俗節慶、初一十五等,香火鼎盛。 觀世音菩薩每年有三大節日,此三大節日為誕辰、得道、成道(出家)。 * 農曆二月十九日:觀世音菩薩誕辰紀念日。 * 農曆六月十九日:觀世音菩薩得道紀念日。 * 農曆九月十九日:觀世音菩薩成道紀念日或觀世音菩薩出家紀念日。

 

諸葛亮拜師

民間故事:諸葛亮拜師 文/福正 【明慧學校】諸葛亮八、九歲時,還不會說話,家裡又窮,爹爹就讓他在附近的山上放羊。 這山上有個道觀,裡邊住著個白髮老道人。老道人每天都走出觀門閒轉,見了諸葛亮便逗他玩,比比劃劃地問這問那。諸葛亮總是樂呵呵的用手勢一一回答。 老道人見諸葛亮聰明可愛,便給他治病,很快就把諸葛亮不會說話的病治好了。 諸葛亮會說話了,非常高興,跑到道觀向老道人拜謝。老道人說:「回家對你爹娘說,我要收你當徒弟,教你記憶識字,學天文地理,陰陽八卦用兵的方法。你爹娘同意,就天天來學,不可一天曠課!」 從此,諸葛亮就拜這位老道人為師,風雨無阻,天天上山求教。他聰明好學,專心致志,讀書過目不忘,聽講一遍就記住了。老道人對他更加喜愛了。 轉眼七、八年過去了。 有一天,諸葛亮下山經過半山腰的一個廢棄的「庵」時,突然狂風大作,舖天蓋地的下起雨來。諸葛亮忙到庵內避雨。這時,一個從未見過的女子把他迎進屋裡。只見這女子長得細眉大眼,仙姿嬌嬈,猶如仙女下凡。他不由動了心,臨走,那女子把諸葛亮送出門,笑著說:「今天我們算認識了,往後上山下山渴了累了就過來歇息用茶。」 諸葛亮從「庵」中出來時,覺得有一絲奇怪,怎麼以前從來沒見過這地方有人住呢?! 打這以後,諸葛亮每每到庵中來,那女子不僅慇勤接待,還盛情挽留,做好的飯菜。吃過飯他們不是說笑,就是下棋逗趣。與道觀相比,這裡真是另一個天地。諸葛亮開始迷迷糊糊起來。 諸葛亮思想出了岔,對學習倦了起來,師父講的他這個耳朵進去,從那個耳朵出來,印不到腦子上;書上寫的,看一遍不知道說的啥,再看一遍還是記不住。 老道人看出了問題,把諸葛亮叫到跟前,長歎一聲說:「毀樹容易栽樹難哪!我白下了這些年的功夫!」 諸葛亮聽出來師父的話裡有話,就低著頭說:「師父!我不會辜負您的一片苦心的!」 「這話現在我卻不信。」老道人望著諸葛亮說:「我看你是個聰明的孩子,想教你成才,才治好你的啞病,收下你當徒弟。前些年你是聰明加勤奮,師父我苦心教你不覺得苦;現在你是由勤奮變懶惰,雖聰明也枉然哪!還說不辜負我一片苦心,我能相信嗎?」 老道人又說:「風不來,樹不動;船不搖,水不渾。」說著,他指著庭院裡被葛籐纏繞的一棵樹讓諸葛亮看:「你看那棵樹為啥死不死活不活,不往上長呢?」 「讓葛籐纏得太緊了!」 「對呀!樹長在山上,石多土少,夠苦的。但它根往下扎,枝往上長,不怕熱,不怕冷,總是越長越大。可是葛籐緊緊一纏,它就長不上去啦,這就叫『樹怕軟籐纏』哪!」 聰明人一點就靈。諸葛亮看瞞不過師父,問道:「師父!你都知道啦?」 老道人說:「近水知魚性,近山知鳥音。看你的神色,觀你的行動,還能不知道你的心事嗎?」停了一下,老道人面色凝重的對他說:「實話給你說了,你喜愛的那女子並不是人,它原是天宮一隻仙鶴,只因貪嘴偷吃了王母娘娘的蟠桃,被打下天宮受苦。來到人間,它化作美女,不學無術,不事耕耘,只知尋歡作樂。你只看它貌美,豈不知乃是寢食而已,你這樣渾渾僵僵下去,終身將一事無成啊!若不隨她的意,還會傷害你。」 諸葛亮一聽有點心慌,忙問怎麼辦。 老道人說:「那仙鶴有個習慣,每晚子時要現原形,飛上天河洗澡。這時,你進她的房中,把她穿的衣裳燒掉。衣裳是她從天宮盜來的,一燒掉便不能化作美女了。」 諸葛亮答應按師父的吩咐去辦。臨行,老道人將一把龍頭枴杖遞給諸葛亮,說:「那仙鶴發現庵內起火,會立即從天河飛下來,見你燒了她的衣裳,必不與你甘休。如果傷害你時,你就用這枴杖去打,切記!」 這天晚上子時,諸葛亮悄悄來到庵裡,打開房門,果然見床上只有衣裳,不見有人。他立即點火去燒那衣裳。 仙鶴正在天河裡洗澡,忽覺心頭一顫,便急忙往下張望,發現庵內出現火光,「呼」的飛了下來。她見諸葛亮正燒她的衣裳,撲過來便啄諸葛亮的眼睛。諸葛亮眼疾手快,拿起枴杖,一下子把仙鶴打落在地。他伸手去抓,抓住了仙鶴的尾巴。仙鶴拚命掙脫,翅膀一撲一閃,又騰空飛去。結果仙鶴尾巴上的羽毛被諸葛亮抓掉了。 仙鶴禿了尾巴,便與天宮中的仙鶴個個不同。從此便再也不去天河裡洗澡,也不敢再混進天宮去偷可以化作美女的衣裳,永遠留在人間,混進了白鶴群裡。 從此,諸葛亮為不忘這個教訓,把仙鶴尾巴上的羽毛保存起來,以此作為戒鑒。 打這以後,諸葛亮更加勤奮,凡師父講的,書上寫的,他都博學強記,心領神會,變成自己的東西。又過了一年,正是諸葛亮燒美女畫皮的那天,老道人笑著對諸葛亮說:「徒弟呀,你跟我已經九年了。該讀的書都讀了,我要傳授的你都聽了。常言道,師父領進門,修行在個人。你已年滿十八歲了,該走出家門,幹你自己應該幹的事啦!」 諸葛亮一聽師父說他「滿師」啦,連忙懇求說:「師父,徒弟我越學越覺得學識淺薄,還要再跟你多學點本領!」 「真正的本領要在實幹中才能得到,書上學來的,還要看天地萬物變化,隨時而轉,隨機應變,才有用啊!比如你上那仙鶴當的教訓,以後不要再被情色迷戀,這是直接的教訓;推而廣之,世上一切事物都不可被它的表像所迷惑,要小心謹慎從事,洞察其本質才是。這算是我臨別的囑咐吧!今天我就要走了。」 「師父,你往哪裡去?」諸葛亮驚奇的問:「以後我到哪裡看望您呀?」 「四海雲遊,沒有定向。」 頓時,諸葛亮熱淚滾滾,說道:「師父一定要走,請受徒弟一拜,以謝栽培大恩!」 諸葛亮躬身拜罷,抬頭不見了師父,從此便再也尋不到他的蹤影。 老道人臨走,給諸葛亮留下一件東西,就是他後來常穿的八卦衣。 諸葛亮懷念師父,把師父的八卦衣穿在身上,只當師父永遠在自己的身邊。 諸葛亮不忘師父的教誨,尤其是那臨別的囑咐,特意把帶在身邊的羽毛做成一把扇子,拿在手中,告誡自己謹慎從事。這就是諸葛亮手中那把羽扇的來歷。

 

觀世音菩薩的故事

有一個讓我好感動的,觀世音菩薩的故事: 據說,在無量劫之前,有一千位王子誓願成佛; 其中一位如願成佛,祂就是我們熟知的釋迦牟尼; 但觀世音卻發願在其他王子成佛之前絕不成佛. 在祂的無盡慈悲中, 祂也發願要把一切眾生從六道輪迴中解脫出來. 祂在十方諸佛的面前祈禱: "我發願幫助一切眾生,如果我對這項工作有所厭倦,我的身體將碎成千片." 據說,祂首先下到地獄道,然後逐漸上升到惡鬼道,最後是天道.祂從天道往下看,下了一跳,雖然祂已經從地獄道救出無數眾生,卻仍有無數眾生不斷投入. 這種景象使祂十分的悲慟,片刻之間,祂對自己所發的神聖誓願失去信心,於是身體爆炸成千片.祂在絕望之中,向一切諸佛呼喊求救,一切諸佛從四面八方來幫助他,用祂們的大威力使祂復合. 從那時起,觀世音便有十一個頭和一千隻手,每個手掌上都有一隻眼睛,象徵著智慧和善巧的結合,這是真慈悲的標記... 據說,在祂為輪迴之苦感到憂傷時, 兩滴淚珠從眼睛裡掉了出來,透過諸佛的加持,變成兩尊度母.一尊現綠色,是慈悲的活動力量,一尊現白色, 是慈悲的母性層面. "度母"的意思是'解脫者', 她載著眾生度過輪迴的大海. ..........................西藏生死書 Page 475- 476 讀到這段文字時, 心理有一中莫名的感動,胸口暖暖的,眼框酸酸的,為觀世音菩薩那種捨己救人的情懷感動不已. 心, 好痛... 菩薩們大慈大悲, 在無量劫以來一直在救助我們, 看著我們起心動念, 又退初心,祂, 其實是憂傷的. 菩薩, 在我的心中一直是和泰瑞莎修女的形象重合的, 將手伸向所有需要祂的人, 手上, 腳上充滿了磨滅不了的老繭, 衣服又舊又破, 心裡只有受苦的人們, 努力的去愛,直到心受傷為止,去愛... 直到心... 受傷... 菩薩呀, 我願意懺悔, 南無大慈大悲觀世音菩薩!

 

Buhhda Story2

  周末早上,台北市內湖的「新時代中心」,一個持續了 5 年的癌症病友團體,在台北縣立板橋醫院身心科代主任許添盛的帶領下,分享著癌症為自己帶來的體悟。 你創造了自己的癌症   和其他癌症病友友團體不同的是,團體成員們除了分享及支持彼此的情感,更得勇敢地接受「是我創造了自己的癌症」這個事實。許多老病友回憶初見許醫師時最深刻的印象往往是:「他竟然跟我說,我的癌症是我自己創造出來的!」要一個突然間發現自己罹患癌症的病人,在震驚之餘不急著找各式偏方尋求速解,還得靜下心來聆聽醫師告訴他們,自己是如何啟動了龐大的心靈力量,動員了體內的癌細胞來逼迫生命急轉彎,老實講不容易,許添盛自我解嘲地說:「解釋的技巧不夠好很容易被追打。」   幸運的是,許添盛總能很機靈地繞過地雷區,因為他已經花了十幾年的時間思考、印證「你創造自己的實相」這個想法,這對他而言已經是顛撲不滅的真理。所以不論走進他的診療室的,是 3歲小孩或 70、80 歲的阿嬤,他都能以不變應萬變,「我的治療目標都是讓他們了解,人是如何有意或無意地創造出了發生在他生命中的所有事件」。   但他不會硬生生地指著每個在生命中遭逢困境的人說:「看,這一切都是你自己創造出來的!」相反地,他會針對個案的認知及文化背景,量身打造各式容易吞服的心靈膠囊。 跟慰安婦阿嬤說觀音菩薩的故事   在慰安婦阿嬤的治療團體中,許添盛成功地包裝了「你創造自己的實相」這個聽來玄奧的理念。他告訴這群含悲忍辱的阿嬤一個觀世音菩薩的故事:「有一次觀世音菩薩遇到了一個四處強姦民女的大惡霸,為了渡化這個罪人,祂化身為一個美女讓這位惡霸占有,再伺機渡化他,祂以肉身的苦難來換取世間的安寧。」   故事一說完,許多阿嬤豆大的淚滴就滾個不停,開始有阿嬤回應:「對啊,那時候有一個日本兵因為賭博輸光了可以到慰安所的牌子,結果就到山下的村子裡去強姦了一個小女孩……」在熱烈的分享下,阿嬤們開始對自己的苦難有了全然不同的看法:「是多麼勇敢的靈魂才願意做出這麼悲壯的選擇,在一個暴戾不仁的年代,用如此巨大的苦難來降低敵軍的殺氣,來教會世人不管在如何不仁的處境下,都不應該對女性做出如此殘暴的行為……」,阿嬤們個個哭紅了眼睛,但這次的淚水不同,它療癒了淌血不止的心靈,讓她們找到了理直氣壯地活下去的理由。 讓生命大翻轉,贏回失去的部分   即使治療理念和主流醫學沾不上邊,許添盛仍然選擇堅守自己的信仰,他攤開雙手:「現在會來找我的人,大概都知道我在玩什麼把戲了!」短短兩三年內出版了 5 本書,許添盛奇特的立論已經為他篩選了病人,敢來找他的人基本上都預期到了自己的生命必須經歷一個大翻轉,才可能贏回失去的部分,或者更精準的說──才可能贏回「重寫自己生命腳本」的權利。   沒錯,不管你是心情沮喪、身體微恙、慢性病纏身,甚或被醫師宣告來日不多的病人,進了許添盛的諮商室後,不管他陪著你繞了多大一圈,或者根本是開門見山直搗黃龍,算起來他要告訴你的重點都只有一個:是你,你創造了出現在你生命中的所有事件!不要懷疑,你不僅創造了自己的疾病,還選了你自己的父母、孩子及伴侶和人生腳本─你生命中的不可承受之輕,全是你自己設定!所以,也只有你可以改變這樣的設定。 賽斯資料的震撼   許添盛所堅信的「你創造自己的實相」聽來聳動,卻非憑空杜撰,相反地,它有堅實的理論基礎。它來自引領美國近30年風起雲湧的新時代 (NEW AGE) 運動的經典──賽斯資料。   許添盛說他有兩大心願,一是從事身心靈治療,推廣身心靈治療的觀念及培訓治療師,另一則是推廣以賽斯為主的新時代思想及培訓賽斯資料的推廣人才,等到時機成熟 (他預估需要5年 ),他希望能在台灣打造「賽斯社區」──一個專門提供身心靈成長及治療的社區,落實賽斯在身心靈成長及治療上的理念,並由台灣輻射到全世界。

 

Civil Story

觀世音菩薩-中國民間故事 REDBALL.GIF杭州城內的大湖上,美麗的女子賣身籌款。  摘錄/改寫自1970出版之《佛學課本》 某年,杭州城疫症流行,碰巧荒年,市民貧病交迫,十分淒慘。 一天,城內的湖邊,泊了一隻大船,船頭坐了一位美麗的女子。她為貧病的人請命,如果有人出錢買她,她就住在他的家裏,為他服務,得款用來救濟人民。 岸上的人爭著買她,相持不下,就採用投錢的方法,誰用錢擲中她,就迎她回去。 於是,銅錢、黃金、白銀都紛紛投下來,堆滿船頭,卻沒有一枚落在她身上。大家十分失望,只好放棄。 女子微笑,合掌向岸上的人致謝,把每一個捐來的錢都施捨給窮人。 消息傳來,轟動整個杭州城,富人們為她俠義的行為感動,紛紛慷慨佈施。於是,病人得到醫藥,窮人得到金錢,飢餓的人得到食物,人心都安慰和滿足。 突然,女子的船上毫彩萬道,燦爛光明,一位法相莊嚴的菩薩合掌微笑。大家驚奇極了。 她說:「我就是觀世音菩薩,我來,是為了啟發和喚醒大家的仁心。同情、憐憫是最高貴的情操,幫助他人,是最神聖的責任,扶助弱小,是人們義不容辭的天職。今天,你們的表現十分值得讚美,大家將得到幸福。」 眾人既感動又歡喜,不約而同合掌,稱念觀世音菩薩。 觀世音菩薩把畫像送給他們。她的諾言應驗了,她真的住在每一位出錢為善的人家裏。 這個故事在中國普遍地流傳,增加了人們對觀世音菩薩的信仰。

 

Nursing

普陀使者 實踐「觀世音菩薩精神」的護理 ◎林靜琪、邱豔芬 凡有中國人的地方,遇到苦難的時候,最常聽到的一句禱詞便是「救苦救難觀世音菩薩」;而在醫院的病榻旁,當病患被病魔折磨得痛苦不堪時,最常看到的動作就是呼叫護理人員。 聞聲救苦,及時解難 這個現象告訴我們:在病人的心目中,護理人員被期盼的是扮演「觀世音 菩薩」救苦救難的角色,能以慈祥關懷的眼神和態度,攙扶他們贏弱的身 軀,陪他們度過苦難的疾病過程;期盼護理人員們如同觀世音菩薩的化身 ,普陀山來的使者,在人們疾病的過程中,擔任守護神的角色。 中國自二十世紀以來,護理教育制度化已有五十多年的歷史。護理人員的 養成,有高中程度的護校、專科程度的護專、大學程度的護理系、研究所 程度的碩士與博士。在學理知識的要求上,隨教育層級的提高而加深;在 對病人懷有一顆悲憫之心的培養上,也期盼能同步增長,以極致的智慧與 慈悲,達成守護神的使命,發揚傳統護理精神,追求卓越白衣事功。 布施無畏,大愛關照人間 慈濟護理研究所在八十四年成立,是慈濟醫學院最先設立的系所,秉承證 嚴上人救人濟世的弘悲大願辦學,希望培養出悲智雙運的高等護專業領導 人才,本著佛陀慈悲喜捨的精神,除本身能成為一位效法觀世音菩薩聞聲 救苦、大慈大悲,隨處示現為病患提供完善護理服務的專家外,也能影響 與領導護理同業,發揮護理專業智慧功能。 慈濟護研所全體師生除勤研學理知識外,也潛心於體會觀世音菩薩所啟發 的護理精神。今年校慶,我們特別提出了具體的自我期許: 願慈濟護理系學生能學習觀世音菩薩的精神──從聞思修入,以耳根圓通 、眼識光明為目標,時時不忘上求佛道、下化眾生,努力做到: 一、倒駕慈航 二、化應萬身 三、千手千眼 四、聞聲救苦 五、布施無畏 六、慈眼視人 七、謙恭敬謹 八、平等對待眾生 九、悲憫一切有情 十、大愛觀照人間 人人都是普陀山來的使者 從現在開始,我們希望每個月透過慈濟月刊「普陀使者」這個專欄,將護 研所師生的臨床實務經驗,以故事般的敘述方式,來詮釋「觀世音菩薩精 神的護理」。 在這些故事敘述中,將特別強調各疾病情境中病人的感受與需求,以及相 關的醫療護理常識,希望一方面讓有心人體會出病人的苦,從而加以關懷 ;一方面也能使有心人多少具備護理能力,在病人的心理上與身體上提供 實際的協助,使人人成為觀世音菩薩的化身,處處有來自普陀山的使者。 <<< ◎林靜琪(慈濟醫學院護理研究所研究生) ◎邱豔芬(慈濟醫學院護理研究所所表) 雖說有生老病死的音符,才譜出了生命交響曲;雖說死只是另一個生的開 始;雖說生死「無常」;誰說…… 縱有千萬個說法,當一個人知道自己來日無多,如何能捨棄一切恩怨執著 ,泰然而平靜地面對即將到來的死亡?疑問穿梭在我的腦海中。此刻,我 卻已走進病房,面對正受癌症啃蝕的末期病人。 〈之一〉陪她一段 認識她,是去年實習期間。她總是一個人笑嘻嘻地走進診療室,那麼專心 地聽醫師解釋檢驗結果。 再見到她時,是三個月後的一個下午。她一個人縮著身子靜靜地躺在病床 上,頭髮因化學治療而掉光,黃瘦的面頰綴著凹陷的眼眶。 我走近病床,她伸出手抓住我說:「林小姐,我又住院了!我已經三天沒 有吃東西,吃了就吐;肚子又脹又痛,腳腫得鞋子都穿不下,怎麼辦?」 一顆顆淚珠在眼裡翻騰。 她還認得我!我本能地拿出聽診器聽她的腸音。聽診器在她那裝滿腹水圓 滾滾的肚子上移動,我發現她的腸子幾乎沒有蠕動,難怪脹痛難眠。 「不要讓我死的太痛苦!」 從確定診斷到開始治療,她總是慶幸能度過每一次治療的合併症與苦痛, 「那時就想和它拚一拚,不拚就沒機會。」她回憶道。雖然內心懷疑,博 鬥病魔的漫長路能有多少勝算?但她仍期待奇蹟出現。 她的勇敢與家人的關愛,仍抵不住癌細胞的肆虐;手術、化學藥物等現代 醫療,無法阻止猖獗的癌細胞。兩年來,癌細胞已佔據她整個腹腔,腸子 不再蠕動,一進食就嘔吐,最後連一口水也無法吞下,就靠靜脈注射維持 體力;因為沒有進食,黃綠膽汁也吐了出來。 「女兒都長大了,我沒有什麼遺憾。不要讓我死的那麼痛苦就好!」面對 生命即將結束的時候,多麼難用語言表達!從她眼角淌出的淚水、急促的 呼吸聲與輕輕的嘆息聲,我體會到她內心澎湃起伏的思緒,和為調整自己 複雜情緒而做的努力。 需要的是:降低痛苦和傾聽 病房的常規護理依舊井然有序的進行,她已無力坐起,仰賴腸胃外營養注 射、止痛針與氧氣。 丈夫與兒媳不忍見她痛苦不堪,聚集在病房外沈默不語;而我只能在旁藉 由護理,企圖滿足她「不要讓我死得那麼痛苦」的心願──嘔吐後,為她 清潔口腔,讓她舒適一點;躺得背痛時,為她背部按摩,減輕苦楚;精神 好一點時,當她的聽眾,聽她訴說一生。 她走了。 往生前兩天,她使盡最大的力氣握緊我的手,哽咽地吐出一聲「謝謝妳! 」讓身為護理人員的我恍然明白──她,需要的不再是複雜高深的護理技 術,而是舒適的感覺與傾聽。 〈之二〉勇者的畫像 走進病房,看見一張新面孔躺在他的病床上,我知道,他走了。 他,七十一歲的單身榮民。最後一次去看他時,他用顫抖的雙手撐起瘦弱 的身子,依然挺拔的坐在床緣,憑窗遙望。 在進入慈濟醫院一個月前,一向健康的他,肝癌的診斷如黑暗中的魔掌突 然來襲,身體狀況也急速惡化。當我第一次見到他時,明顯的黃疸、腹水 ,嚴重的腹痛、食慾不振與嘔吐,種種跡象顯示,癌細胞大肆地蠶食著他 的身子。 住院期間,除了按鈴請護士換點滴外,他總是一個人靜默地在病房一隅; 若是精神體力好一點,就起身來在病房裡走走,或眺望窗外人來車往,或 聆聽病房裡病友的交談;從不要求護理人員多一點照顧。 「我的事情都交代好了」 那一天,中午十二點半了,走過病房,赫然見到餐盤上的飯菜絲毫沒有動 過的痕跡,「午餐怎麼沒吃?」 老伯回答我:「唉!肚子脹,一直打嗝,吃不下。」無奈的眼神,觸動我 的心,腦裡盤旋著:我是護理人員啊!此時此刻該如何是好? 努力想把學過的招術擠出──天真的我想,也許陪著孤單的他吃飯,他可 以吃下一點吧!拿起餐盤內的水梨,我幫老伯削了皮,他吃了兩片,第二 片還嚼著,就「嘩啦」地吐了出來! 老伯漱過口,看著窗外說:「我很清楚我的病,我的事情都交代好了。人 嘛,這條路總是該走的,一切盡力隨緣;從小母親就教我凡事要靠自己。 你們忙,不好麻煩你們……」 聲從耳入,愧在我心。之後每天一定到病房去看他,聽他那說不完的抗戰 故事與孤伶伶的一生點滴。 佛號聲中安詳逝去 病床上輕聲縈繞著念佛機傳出的「阿彌陀佛」,他說:「聽到這聲音,我 心裡覺得很平靜;我知道要多念佛,死的時候眾菩薩會來接我。」 在念佛聲中,他漸漸進入彌留狀態。 ※※※ 這樣的故事,每一天在醫院裡各角落發生著。 與癌症末期病人接觸,讓我有機會對自己的護理理念做一省思,重新思索 「尊重生命」的真諦。也讓我深刻體會到:癌症末期病人需要的是醫師、 護士、志工、社工、營養師等整個醫療團隊的照顧,才能滿足病人身、心 、靈與醫療人員與他們一起面對生死,與摯愛告別。 生命在呼吸之間,把握當下、盡我所能,為病患解憂勞創痛,是我對自己 未來護理生涯的期許。

 

Buhhda Story

「善人」與「屠戶」的故事:看誰修成了神佛 作者﹕千載雲 【大紀元12月25日訊】話說古時候有個張善人,很信佛,十分敬仰觀世音菩薩,所以在家裡專門辟了一間房子做佛堂,供奉觀世音菩薩。他每天燒香奉水、早拜晚懺,並且長年吃齋。其誠心感動了觀世音菩薩。 這一天,觀世音菩薩想考驗考驗他,渡他到西方極樂世界。就變著一個老太太,來到他的門前。老太太穿著破舊,在寒風中哆哆嗦嗦。張善人看到老太太的寒酸樣,只想打發她快點走,可老太太就是不走,還提出要在張善人家住宿。張善人推說房屋窄小沒有地方。老太太想,他的佛堂不是供的我嗎?就指了指佛堂,對張善人說:「我就住在那邊房裡吧。」張善人一聽,非常生氣,那可是佛堂,供觀音菩薩的地方,豈能讓老太婆攪擾?就將門關上。 觀世音菩薩非常失望。走過幾家,看到一個年輕的屠戶,觀世音想,何不試他一試,也許是可渡之人。老太太來到屠戶門前,喊了一聲:屠戶大哥。那屠戶見老太太破衣爛衫,凍得渾身發抖,連忙將老太太讓進屋,給老太太燒水。 老太太問屠戶家中還有什麼人,屠戶說自己已失去雙親,如今正一人以殺豬度日。老太太也稱自己沒有兒女,孤苦無依。屠戶忙叫老太太留下來,老太太說自己年老,已挑不起一擔,提不起一兩,會連累你的。屠戶說,只要您幫我做做飯,燒燒水就行了。老太太從此住進了屠戶家。沒想到這每天白刀子進,紅刀子出的屠戶,對老太太像自己的親生母親一樣孝敬。 有一天,屠戶要殺豬了,手握鐵鉤鉤,老太太忙上前問,兒啊,你怎麼把豬弄出來呀?屠戶說,我把鐵鉤伸進豬嘴裡,鉤住豬的舌頭……老太太說,兒呀,你別用這鐵傢伙了,它們也是一條命呀,也怕疼的,看我把它們一個個喚出來就是了。 屠戶很納悶,沒想到老太太有這般本事,看看怎麼把豬給喚出。老太太喊一聲:×××,你出來吧。一頭豬哼哼的走出來了。又喊一聲:×××,你出來吧。又一頭豬哼哼的走出來了。這時屠戶嚇住了,怎麼老太太都是叫的我的祖人的名字呀。老太太說,畜轉人,人轉畜呀,他們前世欠你的,這世就轉世為豬給你還債來了。屠戶忙扔下屠刀和鐵鉤,跪在老太太面前,說:我再也不殺豬了,我以後去種菜去。 後來,年輕的屠戶在觀音菩薩的點化下,一生積德行善,終於功成圓滿。臨行之時,菩薩在張善人的家門前題詩一首: 心好不吃齋,命好不用乖, 鄰家的屠戶殺肉賣,菩薩接他上天台。

 

唯有修道不誤人

南極仙翁 開示慈語 夢中有我,是夢中有夢,還是我在作夢?是我在夢中作夢?還是夢中有我作夢?不管是我在作夢,還是夢中有我,還是夢中有夢,這人生就是一場夢,到頭來還是一場空!空!空!多久沒見到俺?我是誰?誰是我?    吾  乃  南極仙翁 是也 今日早已領了 旨 入聖堂來 早已參叩了  娘 再問各位寶寶們近來好不好 修道貴於登堂入室 真修實煉   老寶寶好,請坐吧!﹝謝謝仙翁慈悲﹞為什麼稱你們為「老寶寶」?你們在紅塵流浪多久?﹝六萬多年﹞我看過幾次地球的毀滅?﹝七次半﹞你們要不要跟著仙翁一起看地球的毀滅?地球終究是會毀滅的,但靈性不會毀滅。修道貴於「登堂入室」、真修實煉,勿以為「道」是新奇之法,而抱著試探、求變之心來修道。道法自然,自然就是「道」,以一顆清淨無為的心來修道,才能夠明見真道。   寶寶們!﹝在﹞哪一位聖神仙佛修道是有立邪說異端的?﹝沒有﹞聖佛之所以明道言教者無他,全在要人能夠恢復本來的面目而已;若是有者以踐道不深。行道不入的人心意覺來修道的話,是會自誤誤人、自欺欺天,也就不能明悟真常之道? A所以以一顆無求、無慾、無心無為之心來修道才能夠悟真。   一顆纖塵無染。無知。無慾的赤子心是可以生萬法、明至理的啊!寶寶們能夠人聖堂來,真是佛緣深厚,故而入佛門信道而不悖;如果是根基淺者,聽聞佛法道義則會視之無義。無旨,所以在座的寶寶們皆已種下菩提之樹啦!為何如此說?因為不管你累世累劫輪迴以來。哪怕只有說一句善話。唸一句佛號、生一念慈悲之心,就都已經種植下菩提之種子,故而寶寶們有此肉身生在這三期末劫之際,光是有肉身即是累世有修所帶來的,所以有健康的身體,就要好好的行功了愿。   世人只知道在有生之年規劃出幸福美滿又快樂的人生,但是很少有人會想到百歲之後,自己的靈魂將歸於何處?世人只會每日、每月、每年的感嘆時光易逝、馬齒加長,但有誰會反省於每日、每月、每年是否有積功累德。行善布施?你們已經是白陽修道士,不是眾生,言行方面要出自於本性、異於凡夫;但不要高傲,而是修養要高人一等,累積善行、行功立德,日漸增多有如時日漸逝,一天天增多,自己不覺得而已,小善漸是成大德,一切功德皆從「方寸之間」所造起,大愿由善愿出、大德由小德培。  煩惱起自於我執   煩惱如苗,天天都有長的時候;妄念如海水,時時都有起伏的時候,所以人心是最難降伏的。要斷除煩惱、洗心滌慮,就要多聽道理。要有克己、反省的功夫。念頭是每一個人苦惱的因啊!何謂「果」?是不是煩惱。私慾為最痛苦的果?﹝是﹞煩惱、私慾又起自於「我執」,所以「我」是最沉重的伽鎖,私慾一起則失本心,煩惱一生即蔽智慧,故而寶寶們啊,你們要將此心養得寂然不動,寂然不動則念頭可滅,念滅而私盡,私盡而後慾盡。如何將心養得寂然不動?就是把「心」當做是嚴格的老師,凡有所言行皆必自戒慎恐懼,念念不離自性、不離佛。所以聖人求心不求佛;自古聖神仙佛修道無不從「念頭」處下手。「念頭」在哪裡?﹝自心﹞抓得到嗎?﹝抓不到﹞所以要經常的做「無相懺悔」。守著自己的一顆心才能夠見到自己的不是,進而時時謹言慎行,庸德之行。庸言之謹,懷有光明磊落的胸襟,革除不良的習性,心境和氣象自是超然不凡啊! 知修即能覺 覺者即是佛 佛乃為渡化眾生而來   知道修行就是「覺者」,「覺者」就是佛,你心中有佛,那你就是仙佛的化身,你就代表著仙佛來渡化眾生,你所行的就是菩薩道、佛道,你所行的既是菩薩道,那還看輕自己嗎?不要看輕自己,你們都是佛的傳人,不要小看自己、也不要看輕他人;末法的眾生,心生菩提本是不易,若是輕視他人則會犯下無量無邊之罪。寶寶亦須知道大自然間的一草、一木皆有「理」,砍柴、挑水莫不是「道」,山色豈非清靜身,溪聲盡是廣長舌啊! 行遍天下路 還是修行好   寶寶們處於紅塵之中,就要學習一樣一樣的來看破,為什麼?因為人生既然然不可能一切擁有,不妨就學習看破,這樣子,心也得到自在無罣礙;是貪心不是,拼命的追求,終將還是一無所有。許多人為了要讓慾望實現,一生不知道多少的苦,這就猶如春蠶作繭自縛,是不是自討苦吃?寶寶們有的這麼年輕就知道世俗之苦無涯,及時回頭修道,這樣子是不是免去了許多不必要、也要不得的身心的痛苦與折磨?﹝是﹞   嚐盡世苦之人因為閱歷深,所以修道必誠,為何如此講?因為行盡天下路,唯有修道不誤人。什麼東西使自己誤了自己?是不是這個臭皮囊?﹝是﹞有這個臭皮囊就有煩惱、牽纏、罣礙,所以不要被這個臭皮囊給騙啦!也不要被這個「假我」來絆倒在紅塵苦海中。仙翁問問你們,如果生命已到了盡頭,你們最想擁有的東西是什麼?名牌的車子、衣服、物品、高樓大廈、還是要當元首過過癮、或是要擁有這個世界?那個時候你們想要擁有是這一條生命還有這一口氣啊!但是千金萬銀是買不到一條性命,還有這一口氣的,有許多的眾生以為自己的生命可以過半百,甚至可以當上一世紀的人瑞,所以才會放肆的妄為而造下罪業;又有不少的眾生認為,反正唸一句佛號就消一層的罪業,所以到了快死的時候,就唸一連串的佛號,這是錯誤的觀念。所以要把日日當生日、日日當死日。 日日當生日 日日當死日   什麼是把「日日當生日」?苟日,日日新,又日新,每天都要發憤圖強;「日日當死日」呢?但念無常,慎勿放逸,必當精進,把日日當做是死日,那麼你就會有勇猛精進的心來修辦道,有勇猛精進的心才是趨向菩薩道之原動力。   寶寶們大概都喜看新鮮又美麗的花朵,但寶竇們有沒有想到,當你們看到花開的時候。它已經一步一步的邁向花謝之時:又當你們看到花謝之時所發出的感嘆的同時,也請寶寶們仔細的想一想,人的生命是否也一樣的短暫無常?﹝是﹞目光所及包括諸事萬物和肉體都是虛假、都是短暫的表相啊!人死之後。氣化清風肉化泥,人生一世、草生一秋,看到人的生死無常,就要體會到生命的可貴。 何謂懷璧之罪   「人心」是生於血氣。「道心」是生於義理,義理能夠讓內? 蒆蒏恣是非則讓內心散亂,所以身處是非之地就要有智慧,妄念不生、正念現前,念念自淨其心,念念自修其行。什麼是「懷璧之罪」?白陽天大道普傳,若不知廣宣於每一個角落、讓每一位眾生皆知道這個福音。這就是「匿道不現」,即是「懷璧之罪」。人身如船,道心如舵,船若沒有了舵就會隨波逐流,駛向愛河、苦海之中;船若有了舵則會「背塵合覺」,駛向光明的目的地,有了這個「道舵」,那怕是驚濤駭浪、狂風暴雨,依然能夠乘長風、破萬里浪。 明理者知行合一 從心念轉   仙翁我說的道理很淺。聽了很容易了解。但是知道道理不算難,信守道理為難;信守道理不算難,實踐道理為難;偶爾實踐道理不算難,持之以恆。恭敬實踐道理才為最難。說了這麼多,總歸一句,還是要知行合一、真修實煉。就如「好的事情」大家都知道,什麼是「好的事情」?就是至善之德性、至善之道理,這些寶寶們都非常明瞭,但是若要請寶寶來遵循德性、實踐道理,簡不簡單?〔不簡單〕那即要學習啊!心不清來理不明,所行亦非真,故而知道當進、知理當悟,修道不是口號、行功立德也不是標語,所以修道就是重於能夠身體力行還有實踐真理,才能夠達到知行合一、真功實德的境界;也唯有真修實辦才是上智之人;若是只入道而不知覺修者,那麼就非真修之人。   修道為什麼要清靜?「靜」為三教之命脈,止於至善莫過於「靜」,修道要修得心性清靜,若是不能如此,那麼就很難修道,為什麼?試想,一顆妄念紛飛的心,如何有定靜的工夫來修這至尊至貴之大道?所以修道要將這顆意念紛飛、思慮紛紜的心給沈澱下來,然後使其消失,再將自己的雜質、氣稟、習性給蠲除,去除妄念、邪思等種種不好之心。 回天路十萬八千里 先棄眼前十惡八邪 有沒有寶寶自認為天堂即在眼前,請舉手。﹝此時有一位班員舉手﹞你是不是沒有十惡八邪?什麼是「十惡八邪」?﹝十惡:貪、嗔、癡、兩舌、妄言、綺語、惡口、殺、盜、淫;八邪:眼觀美色、耳聽惡聲、鼻聞味香、口貪生靈、心生邪念、意追邪情、是行邪地、手亂舉動﹞你們都有十惡八邪嗎?﹝有﹞往西天之路有十萬八千里,「十萬八千」就是「十惡八邪」,因為身心染有十惡八邪,所以離天堂遠矣;之所以會有十惡八邪就是因為被氣稟所拘、物慾所蔽、凡情所困,若是要回天。就要將凡根斷盡,容不容易?﹝不容易﹞這還是頭一項呢,還要了斷因果、了清業債、行功立德、真心修煉、功德圓滿才可回天。 修道非是消極避世自修 乃是積極入世渡眾了愿   凡情、俗緣就是個綑仙索。你愈是掙扎,它就愈緊,就如同你們逢遇七情六慾,你們要跳過它、還是要斬斷它?﹝斬斷它﹞要掙開綑仙索就要用你們的智慧以及戒、定、慧的工夫來解;一個人若是不被氣稟、物慾所拘蔽、凡情俗緣所牽擾。其心必自在、智慧也必清明。寶寶們在紅塵當中,若不早早了清業債和了斷因果,還揹負著許多的牽纏與罣礙,那麼一定還會再受輪迴之苦啊,受輪迴之苦,四生六道之眾生亦苦。紅塵之苦,苦不苦?﹝苦﹞修道之人志節、德義衝雲天,為何如此講?因為修道之人並非是避世,而是要入世渡眾生,入世渡眾生就是深入民間、走入紅塵來普度眾生,這不是容易之事啊!因為要耐得住紅塵的誘惑還有修道的考磨-八風吹不動,心如如不動,那麼道果自然成。   功利的社會,人人皆是追逐名利與富貴,享受的時候也只是在痲痺自己,愈陷愈深,以苦為樂,世間的世事一天比一天繁冗複雜;相對的。人們的德性還有智慧也就一天比一天減少,人格、品德也就愈見低下。人生在世短暫如蜉蝣,你汲汲營營、朝出暮歸是為了什麼?是為了三餐生活還是為了貫朽﹝錢多的意思﹞?﹝都有﹞雖然日子要度,肚子要顧,但是身心有歸依嗎?知道生從何來、死從何去嗎?﹝現在知道了﹞有沒有想到為回天之路舖功德之梯?若還是庸庸碌碌、迷戀貪執於虛花假景,那麼終究還是沉淪在茫茫之苦海、紅塵白浪之中,輪迴不已,流浪生死啊! 受得住一分的磨難 就能消去一分的魔障   世人之所以不知返本還源,皆因為錯認四大假合之色身為己、被七情所瞞、被六慾所蒙蔽,迷真逐妄,背覺合塵,失其本心,故流浪生死,常沉苦海,你要救的不只你自己,還要救渡芸芸眾生以及自己的九玄七祖,所有有修的白陽修道士皆能夠讓祖先沾光。也唯有肯修及有孝心的白陽修道士,才知道要救祖先和擔家業:擔家業可不是小事,自己要承受自己的業力、果報。還要承擔家業,寶寶們的心是否要更堅定?﹝是﹞邱真人大家皆知道吧?﹝知道﹞祂大餓幾次?﹝七十二次﹞小餓無數次,但是祂受其考驗、磨練,祂的心性更堅定,祂的心如鐵永不改變,這是邱真人之真工夫。祂說:受得一分考磨、苦難,就少去一分魔障。蒼天是不負修行人,只恐修行人心不真:若是真心苦修道,不怕衣食不終生。白陽修道士能衣食不缺,要感謝上天的慈悲還有邱真人﹝附註﹞。自古聖神仙佛之修行都是從苦難出,德性亦是從艱難培,有沒有聽過「能夠讓後人緬懷的,就是在這先苦、最艱辛之時」?﹝有﹞年關已近,雖然上天無時無刻都在借人、借事考核諸位寶寶,這就像學生到了期末考之時。免不了要接受更嚴格的考驗。   人生短短數十年,悲哀是一天、歡喜也是一天、迷昧紅塵是一天。修道了愿也是一天,那麼你們要哪一天?﹝修道了愿﹞回無極理天啊?要回去無極理天就要先了清自己的業債、了斷因果、了愿,才能夠回理天;你的功德要圓滿的回理天,是不是要捨得空空?﹝全部帶回宮﹞所以「一無所有」的才是真正擁有的人。 何謂外道聰明   寶寶們不要用你的「聰明」來修道,自古多少人聰明反被聰明誤,聰明是會障於道啊,外道聰明無智慧。什麼是「外道聰明」?不救自家生死、好談他人是非、只空談聖經佛典、心性全不用功、智而不知守愚、巧而不知守拙、不知近善知識,這都是「外道聰明」啊!寶寶們要知道修道不是在逞乖弄巧,而是要敦其樸實、藏其智巧。韜光養晦、以真心來修道。有這「般若之智」才可以讓你趨向菩提之道。 何謂有智慧之人   什麼是「智慧之人」?就是求性命之根源、救生死之大事、親近善知識、棄假修真、修持身心、念念在茲,這就是有智慧之者。一日修來一日功、一日不修是一日空,但求無過,不求有功,一切功德皆在自性當中。有沒有寶寶來入道、修道是要冀望成佛的?有沒有要貪求功德的?你們本來就是佛啊。因為輪迴六萬多年來被塵勞煩惱所蒙蔽。但是現在你們已經明悟本源,那就是「覺者」。覺者就是佛,那你們是否要引渡迷者?﹝是﹞「迷者」就是眾生。你們要有菩薩之聖為,就要帶著眾生出苦海,共步覺悟之路,直出迷津。 在無心無為中自求多福   若是有心、有為來行功德。是為「有漏」之福德。終究還是付之於空,再美好,再有意義的事情,如果你只在乎功德的話,那也是會失其意義的。所以功德在個人的自性當中。要無心無為來行功立德。增加自性的功德。使其更圓滿豐碩。   人生每個人的際遇都不同,都有潮起潮落,有失有得。人往往都是在順境快樂的時候與不知不覺當中就造下逆境時痛苦的「果」,這就是「樂極生悲」,有患得患失的心理,就有「比較」的痛苦,如此一來就失其靈明之心。所以仙翁教你們,得意之時處之淡然,失意之時轉之泰然,得失視之為自然,那麼自無世染。   世人都好求福消禍、驅邪避凶,但不知一切的吉凶禍幅、成敗得失皆來自於自己平常所做所為所致,所以有沒有寶寶想要「改運」的?想要改運的話就多行功立德;有沒有寶寶想要「好運」的?即要安份守己、行善積德。最重要的就是自求多福。什麼是「自求多福」?為人貴於知是才可以避橫禍,「自求多福」就是寧被人虧也不虧他人,自己安身立命,獨善其身之後還要再兼善天下。 人生就像是一本書   人生就像是一本書,有智慧之人就會細心、用心的去著作;若是無智慧之人就會囫圇吞棗、潦草馬虎的寫這一本書,空空度過這一生。那麼,哪一本書比較有可看性?有智慧之者的這一本書比較有可看性,人的生命只有短短數十年,你也只能夠活一次,如果你的人生的這一本書還有「再版」的話,你要用什麼樣子的心情、心思和態度來訂正裡面的錯字?為什麼要問你們這一個問題?因為人從小到大多少會有犯罪、造過之時。那你犯罪、造過後是不是有追悔之心?﹝有﹞所以說人生這一本書如果還有再版,你要如何訂正錯字?是不是要更加的細心謹慎?﹝是﹞ 鄉兒遠 離開故里六萬年 娘念 望穿秋水依閭淚漣 家鄉信書一箋箋 生死的輪迴 蒼海變桑田 三期末劫時燃眉 原胎佛子惺驚覺 劍斷塵緣悟 悟本源       ﹝其一﹞ 白陽天 日月星徒辦收圓 普度年 三曹大事非戲演 鼎爐拔萃科選賢 多少的考驗 多少的磨練 縱然寒霜梅更烈 愿比金剛石更堅 渡盡九六回回理天        ﹝其二﹞ 調寄:雪中蓮   你們有沒有善愿?﹝有﹞有什麼善愿?寧願捨自己的所有,也不願看到他人受到貧病苦磨,寧願自己受苦,也不願他人受到苦難,這就是「善愿」,亦即慈悲。眾生皆處於苦海當中,你們要如何去引渡?修道修這麼久,寶寶們的心是不是多少有些煩意?有沒有說老是這些道理,一而再、再而三的千篇一律?仙佛之所以會常常的臨堂,這他是應眾生之要求。仙佛沒有凡念,仙佛已經超出了空間;聖人無病,以眾生之病為病,聖人為了眾生之生死大事、為了普度眾生,所以聖人沒有時間生病。你們是不是會生病?﹝是﹞你們生病,你們會求誰?﹝醫生﹞醫生求不動﹝沒效﹞呢?﹝求仙佛﹞仙佛再求不動呢?那就是求自己了,趕緊發心行功立德,呈表予上天給近身緣人能撥轉,是否願意奉獻心力與血汗,就要看你們自己的心。能把心力與血汗用在利益眾生的聖業上,才是智者;但是世俗的人總是到了年老的時候才知道修行,歲月不待人,修道要趁早。年紀輕輕就來修道,可以免去許多不必要的折磨與苦痛,那麼你就由日日是生日、日日是死日做起;也可以說:前一分鐘是死、後一分鐘是生;二十歲是死、二十一歲就是生,把「現在」當做是最主要下工夫的時候。懂不懂?﹝懂﹞ 人生就像一部連續劇   人生就像一部連續劇,每日都有變化再延續生命。如果你們要看更多的顯化、聽更多的法語滋潤,那就以看連續劇的心情來等待開班;世間的電視連續劇會讓你們愈看愈迷,在佛堂當中看的「連續劇」﹝每週班期﹞可是會讓你們覺悟喔!白陽天日月星徒辦收圓,普度年三曹大事非是戲言,你們不要抱著一顆來湊湊熱鬧、看看仙佛、看看道親的心來參班,須知道一日過去就漸漸的邁向墳墓一步,要有此心來當做警惕,不要浪費了你們的年華。年輕的寶寶是新血輪,老年人閱世經歷豐富,可教導著年輕人在待人處事上的態度、禮儀,要以溫和的態度來警誡、點醒他人不對之處。就像仙翁我現在也是多少有點醒你們不對之處,但是你要指正他人的時候,先看看自己有沒有需要改正的地方,人不要想毀滅別人,毀滅別人就是在毀滅自己,你如何對待別人,就是如何對待自己。   在回天的「最後一分鐘」﹝三期末劫﹞考驗總會特別多,所以就以這八個字來做為仙翁要回天繳旨的最後贈言「言佛之言,行佛之行」。最後再送給你們一句益言-「一刀割斷前日不好之心」。從現在開始,你們就是「新新﹝另作新民﹞人類」啦!有機會的話再請你們到我的洞府坐坐,跟八仙泡泡茶、聊聊天,早日修、早日回天,「一刀割斷前日不好之心」,記住這一句話喔,修道是修心,不要看別人修,要有智慧,修道不要靠聰明,仙翁辭叩 駕啦!  附註:   時七真祖師功圓果滿,回天謁見上帝依功定果,封訖,其六位真人俱皆謝恩,唯邱長春真人不肯謝恩。三官大帝喊曰:「邱長春怎不謝恩?」邱真人俯伏玉階,涕淚交流,惶恐奏曰:「非臣不謝恩,只因「道」本難學,仙不易成。後世修行學道之人,如果能承受百千萬苦而不退初心者,是萬中難選一;悟道不易,學好最難,若非心中有大力量者。難以堅忍不退道心;要能忍饑受餓,忍辱受恥,有時日斷二餐,夜難一宿,屢受凌辱……言之心酸,聽之寒膽。臣因為歷經千般辛苦。所以知道修道成道難。我怕後世之修行人不能像我一般的受苦受難,空有學道之名,卻無學道之實,難以受渡,如此則有負母皇榮封之恩,故不敢謝恩,乞求 母皇慈悲赦罪。」   群仙默然,此時一生得紅髮紅面、身著金盔金甲之星君,人稱「鐵面雷公」在旁聽罷,起了惻隱之心,願做護法之神,便說:「邱真人你只管謝恩,後世若有修行之人、學道之士,他有三分修持,吾有七分感應; 他有十分修持,吾便隨時照臨,自有人供養齋食,不使他忍饑受寒。」   邱真人聞聽星君之言,方才謝恩,作禮星君。把一個幾千斤重的擔子與星君擱在肩頭上。 ﹝節錄自七真祖師列仙傳﹞ ~ ~ 幸福常伴在你我的左右 ~~~

 

重組命運DNA

古典密碼---重組命運DNA──袁了凡的造命工程

黃靖雅

命運真的天註定嗎?還是終有翻盤的一天?歷史上幾段真實故事證明,與其消極認命,不如積積行善……

人生於世,究竟有沒有所謂命定?

《史記》〈佞幸列傳〉中提及漢文帝曾為寵臣鄧通找來極為高明的相士,為鄧通一卜一生吉凶,結果相士只看了鄧通幾眼 ,便鐵口直斷:鄧通這人註定要餓死。漢文帝一聽,差點氣得七竅生煙,他可是貴為一朝天子,怎可能讓他心愛的臣子餓死?為防術士的烏鴉嘴不幸成真,漢文帝除去原先就已經數倍於一般上大夫的俸祿外,趕忙又加給鄧通鑄造國幣的特權。

防護的天羅地網佈得如此嚴密,結果如何?漢文帝駕崩後不久,繼位的景帝逮到鄧通的把柄,鄧通最後的命運真的是餓死 以終。

踢翻餓死的命盤

同是必然餓死的命盤,鄧通一步一步走向既定的結局,唐朝名相裴度卻在無意中翻身。

《唐摭言》有記,裴度身形短小,相貌平平,在科考幾度失利之後,向洛陽當紅的術士請益,相士直言相告,他的相貌異 於常人,命運兩極,如果不是極貴,便是餓死──不過,以現下來看,他的貴相未顯,餓死的可能性恐怕大得多。

後來裴度到香山寺遊玩,在廊廡間走動,無意間看見一個婦人把包包放在欄杆,凝神祝禱許久,方才離去。又過了好一會 兒,裴度忽而發現包包仍在原處,便拿在手上等在原處,直到入夜,始終不見婦人回來。第二天寺門一開,裴度就匆匆回到原地等候,果然看見婦人急急忙忙趕來,一路哀聲嘆氣,裴度上前詢問,婦人告訴他,父親無故遭人陷害下獄,她好不容易找到貴人借得三條寶帶,不想昨天上香祈願,居然把寶帶弄丟。

裴度耐心聽完婦人的說明,又一一問過寶帶的樣子,確定她是失主,立即取出寶帶歸還。婦人喜不自勝,趕忙抽出一條寶 帶相贈,裴度微笑謝過,婉拒了她的好意。

這事過後不久,裴度又去找上回的算命先生,以神算聞名的相士細細看過他的臉,正色說:「閣下必然是積下很大的陰德 ,今後前途無量,早已不是我這個小小的術士所能預測的。」

他說的一點也沒錯,裴度後來高居相國,歷事四朝天子,爵封晉國公。

動搖不了的命運大山

明朝袁了凡的一生,儼然是鄧通與裴度的另類綜合版。

他先是在慈雲寺中遇見一位精於卜算的孔先生,為他算定一生吉凶休咎。這個批定的命盤不但毫無含糊籠統之弊,而且是 精算到令人吃驚的地步,哪一年如何,哪一年又如何,一生中大小考試排名如何等等,悉數排出。

袁了凡為求審慎,還一一援筆記錄。如此二十年過去,孔先生算定的命盤宛如緊箍咒,挾著他逐步走到既定的定點。其中 只有一次,升等的時間意外提前,他有點疑惑,不想後來經歷了一番波折才得兌現,仔細算算,果如孔先生所言,分毫不差。

命裡有時終須有,命裡無時莫強求,命運的大樹竟是如此盤根錯結,半點動搖不得;那同時也是一張彌天大網,窮八荒九 垓而來,劈頭蓋下;癡心妄想逃開既然無益,那就趁早斷了這個傻念頭。

了凡因此深信「進退有命,遲速有時」,對於人生,從此淡然無求。直到在棲霞山中遇見他後半生的貴人雲谷禪師。

雲谷禪師教授心法

對這位與他連坐三天三夜不闔眼的秀異之士,雲谷禪師展現了極大的好奇,開口便問:「凡人無法成聖,多半是因為妄念 糾纏不斷,怎的閣下連坐三天,卻不見起半點妄念?」

了凡把孔先生那一段細細說過,雲谷禪師聞言笑開:「我當您是豪傑呢,原來只不過是一介凡夫。」

凡夫?雲谷禪師告訴袁了凡,命數只能限制一般的凡夫,對於極惡與大善之人起不了半點作用,他這二十年來,被孔先生 算死,豈不是尋常凡夫?心念決定性格,而性格決定命運,換言之,心識是決定命運的關鍵。「命由我作,福自己求。」啟福造命的鑰匙,完全掌握在自己手裡。

先改過,後行善,自有能力推倒命運這座大山,進而開通幸福的大道。雲谷禪師教給袁了凡的方法簡單不過:每日自省, 如實將行事乃至起心動念的善惡記錄在功過格中。

袁了凡屈身下拜,向雲谷禪師深深禮敬,把這些直指核心的良方接過。即將平生惡行一一對佛菩薩表白懺悔,再書寫表文 一通,祈求登科,並誓願以三千善行回報天地祖宗之德。

他原本以「學海」為號,自此改以「了凡」兩字,表明了悟立命的根本之後,不再重陷凡夫窠臼。此後終日戰戰兢兢,大 改從前放任的習性,即便是獨處亦然。

第二年,了凡赴禮部考試,孔先生算定的名次為第三,了凡竟然一舉奪魁。到秋季大考,了凡科第光環加身。

神算孔先生排定的命運DNA,終於因為雲谷禪師的指點而得以重組。此後袁了凡續求生子,再求進士及第,原是命中所無,卻都一一如願。即連原先算定的五十三歲壽限,了凡早已無計於心,不曾發願祈求,卻因立德無數的造命工程,順利延長了命定的跑道。他輕鬆跨越五十三歲的大限,意外賺得二十一年,以七十四的高壽而終。

《了凡四訓》是袁了凡六十九歲時寫給兒子天啟的四篇家書,肯定命數終有其事,只是面對既定的命運圖譜,並不是消極 的認命,而是積極行善,以換得一張全新的命運基因圖。


 

私人興學@竹山

1.2億圖書館 6兄弟捐給竹山 葉明憲

「小時候竹山沒有圖書館,兄弟只好擠在小小房間看書!」幼年困窘情景,縈繞在南投縣竹山鎮高瑞廷六兄弟腦海。他們在事 業有成後,斥資一億兩千萬元興建私人圖書館,供下一代舒適地看書。

這座由私人獨資的「竹山鎮欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館」九日落成啟用。爾後,兄弟每年還要挹注兩千萬元的管理維護費 用,成為竹山地區首見的興學義舉;地方教育界及退休人士感動之餘,響應籌組義工團,推動欣榮圖書館運作。

欣榮紀念圖書館暨玉蘭文化會館,座落於竹山鎮市區公所路,佔地一千五百坪,樓高五層,設備新穎且外觀宏偉美麗,收藏達 一萬六千冊圖書,是竹山地區空前的創舉。

欣榮圖書館,是出身竹山的高瑞廷、高瑞錚、高瑞治、高勝治、高文環、高民環等高家六兄弟以行動回饋地方的感人故事。老 大高瑞廷年已七十二歲,老六高民環有五十九歲。

大哥高瑞廷為教師退休,老二高瑞錚為有名的律師,而後老三至老六等四位兄弟分別具有醫學、藥學、化工、電機等雙博士, 個個具有高學歷,且學識豐富。尤其是老六高民環為台灣航電負責人,還列為全球五百大富豪之一。

高瑞錚表示,他們小時因竹山缺乏圖書館,只好擠在一間小房間內讀書,也因此兄弟們在事業有成後,對於父母在竹山擁有的 五百坪土地,他提議興建圖書館以利小朋友念書,立即獲得兄弟們無異議贊同。


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